高二1000字说明文：胡同文化_高二说明文作文相关题材文章5篇

日期：09-05 作者：网友整理人气：1264我来评论

导读：　　北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“.....

高二1000字说明文：胡同文化_高二说明文作文相关题材文章5篇

　　北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

　　胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘胡同是接生婆胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

　　胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

　　胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声、磨剪子磨刀的“惊闺”十几个铁片穿成一串，摇动作声、算命的盲人现在早没有了吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

　　胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

　　胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，――“破家值万贯”。

　　四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”，“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌喝两“个”大酒缸二两一杯，叫做“一个”；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

　　北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，――五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

　　北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生，叫做“过学生”。与他们无关。

　　北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

　　北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

　　看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

　　再见吧，胡同。

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　　――xx市建设文化强市掠影

　　xx市地处河南省北部，晋冀鲁豫四省交汇之处，全市辖林州市、安阳县、汤阴县、内黄县、滑县等5县（市）和文峰区、北关区、殷都区、龙安区四区，面积7413平方公里，人口520万，其中市区人口102万，是中国七大古都之一，国家级历史文化名城,甲骨文的故乡，殷墟文化的发源地，有着三千余年悠久辉煌的历史。二十世纪90年代以来，江曾两次视察安阳，并亲笔题词“弘扬民族文化，建好古都安阳”。

　　近年来，安阳市文化建设高举邓小平理论伟大旗帜，深入贯彻党的xx大精神，努力实践“三个代表”重要思想，与时俱进，开拓创新，坚持以文立市，以“传承古都文明，建设文化强市”为目标，大力发展社会主义先进文化，不断加强文化强市建设，全面推进文化事业的繁荣发展，走出了一条新时期文化建设的新路子，成为古都安阳改革开放和实现腾飞的新的助推剂，为安阳市的两个文明建设做出了积极的贡献。

　　抓住历史机遇建设文化强市

　　新的世纪，给古老的安阳带来了新的发展机遇。安阳市委、市政府确定了全面建设豫北区域性中心城市的宏伟目标。特别是市委八届三次全会通过了《关于全面建设小康社会的规划纲要》，明确提出了大力发展文化事业，壮大文化产业的目标，在历史的新的起点上，安阳的文化事业的发展面临着新的机遇和抉择，在市委、市政府的支持下，市文化局党委及时制定了《安阳市建设文化大市纲要》和全市文化事业全面建设小康社会实施意见，提出了“传承古都文化，建设文化强市”的战略目标，进一步明确了全市文化工作者在全面建设小康社会中肩负的历史任务，形成新世纪我市打造文化强市建设的总体思路。即：

　　――实施精品带动战略。带动全市精神文化产品质量全面提高和全市文化艺术事业繁荣发展，提高安阳文化的影响力和竞争力；

　　――实施城市辐射战略。全面提升城市建设中的文化含量，强化历史文化名城意识，塑造文化大市、文化强市形象；并以城市文化为先导、乡镇小城镇文化为纽带、农村文化为基础，形成城乡文化一体化的发展格局。

　　――实施特色文化战略。突出文化发展的个性化和特色，充分发掘和利用殷商文化这一优势，形成独具特色的古都文化，努力推动全市改革开放和经济、社会全面发展。

　　――实施人才高地战略。完善机制，培养、凝聚人才，逐步形成安阳文化品牌，把开发人才资源，优化人才结构，加强文化队伍建设构建人才高地作为文化发展的重点和基础工程，带动文化事业繁荣发展。

　　当新世纪刚刚步入第一年，在市委、市政府的重视和支持下，全市的文化建设迅速启开了帷幕，一个崭新的文化古都呈现在世人面前。

　　20xx年4月，市政府投入资金1。8亿元，启动了殷墟申报世界文化遗产工作，对殷墟的周边环境进行大规模整治，加大殷墟文物展示力度，经过全市上下和广大文化工作者的努力，殷墟申报世界文化遗产的各项准备工作已经就绪，殷墟申报文本顺利通过世界遗产委员会验收，并被列为最好的文本之一；

　　20xx年8月，为提高我市城市文化形象，改变城市与历史文化名城地位不相称的面貌，我市投入资金20xx万元，连续启动了天宁寺保护及文峰园建设工程，明清民居历史街区建设工程、袁林保护和神道恢复工程，韩王庙及昼锦堂修复工程，现在，星罗棋布的文物景点已成为古都安阳的文化的象征；

　　为加快我市重点文化设施建设，提升城市文化品位，20xx年底，市委、市政府把安阳市图书馆、博物馆建设列入“十五”规划重点项目和向全市人民郑重承诺的十件实事之一，投资资金1.26 亿元，启动“两馆”建设建设工程，根据规划和设计要求，两馆选址在行政东区广场南端中央，与党政综合大楼南北呼应，占地102亩，建筑面积39248平方米，计划20xx年5月1日前竣工，建成后“两馆”将成为全省一流、晋冀鲁豫周边一流，乃至全国中等城市一流，体现鲜明殷商文化特色和现代建筑风格，具有现代化、数字化、智能化的传播和展示功能的文化精品，目前，“两馆”地下人防工程已经开工，主体工程招标工作已进入资格预审阶段；

　　而为提升我市历史文化名城地位，塑造我市文化强市形象的中国文字博物馆的建设也在进一步的酝酿和论证之中。各县（市）也加大资金投入，先后改造和建设了一批文化设施，使我市的文化建设迅速驶入了快车道，进入了投入最多，建设最快的时期……

　　文化建设步伐地加快，把我市的文化事业带入了一个新的高度，也为我市建设文化强市奠定了坚实的基础。

　　实施精品战略打造文化品牌

　　文化是一个城市的灵魂。在当今以知识和文化为代表的经济时代，文化已成为影响经济发展的重要因素。城市的文化品牌则是一个城市是否具有吸引力和竞争力的重要标志。而实施精品战略，凸现文化特色，打造文化品牌，是现代城市建设的必由之路。安阳市以抓特色、抓活动、抓亮点为抓手，着力打造文化品牌，使文化事业呈现出勃勃生机。

　　安阳是中国七大古都之一，国家历史文化名城，殷墟文化的发源地，甲骨文的故乡，有着3300年的建城史，先后有7个王朝在此建都，辉煌灿烂的殷墟文化，昭示着安阳无尽的辉煌。丰厚的历史文化底蕴，灿烂辉煌的殷墟文化也成为安阳打造文化品牌，促进改革开放和地方经济建设的最好的载体。20xx年10月，为推动“一申四创”工作开展，安阳市委、市政府审时度势，决定恢复兴起于上世纪90年代初的安阳殷商文化旅游节。20xx年、20xx年连续两届中国安阳殷商文化旅游节，全市共组织文化、体育、旅游、经贸活动50余项，吸引客商人，中外游客万人，特别是20xx年中国安阳殷商文化节，活动内容更加丰富多彩，除组织了隆重热烈的20xx中国安阳殷商文化旅游节暨“古代名将－－岳飞”纪念邮票全国首发式大型开幕式文艺演出和规模宏大的闭幕式焰火晚会外，共安排了32项文体活动。为我市经贸、旅游的开展提供了广阔的舞台，文化旅游节期间，市县（市）区签订经贸合同达11亿元之多。如今，中国安阳殷商文化节已成为一项我省乃至全国知名的大型综合性地方节庆活动，也是安阳市近年来安阳市规模最大、影响最广、经济和社会效益最为显著的盛会，为大力宣传安阳，为世界了解安阳，安阳走向世界搭起了一道文化桥梁。

　　群众文化是城市精神文明建设的窗口。自20xx年以来，安阳市每年一届的“欢乐今宵”双百场周末文化活动已连续举办3年，共组织全市五县（市）区演出1000余场，年均超过250场，参演演员人数达万人次，观众达万人次，使广场文化活动成为传播科学文化知识，倡导文明新风尚，广大群众实现自我教育、提高自身修养的有效载体，对于丰富和活跃群众文化生活，营造健康向上的社会氛围，激发全市人民热爱家乡、建设家乡的信心和热情，提高全市人民的文化素质起到了积极的促进作用，成为我市精神文明建设的一道亮丽的风景线，也成为安阳市群众文化叫得响的品牌，每逢周末和节假日，如火如荼的广场文化活动吸引着越来越多的观众，走上街头，加入广场文化活动的行列，一些社会团体和和企业也加入广场演出队伍，展示他们健康昂扬的精神风貌和良好的企业形象。随风潜入夜，润物细无声。在文化部门的组织下，现在的双百场广场文艺演出已悄悄地从城市走向乡村，走向田间地头，形成了城乡连动的壮观景象。受到省文化厅、市委、市政府的一致好评。

　　安阳有着深厚的戏曲文化传统，是豫剧四大流派崔派艺术的发源地。 “崔派“艺术以其独特的风格，鲜明的艺术特色赢得了广大观众的欢迎，也是我市的文化品牌之一，为更好地弘扬与发展崔派艺术，使其更具生命力，近年来我市树立精品意识，增强优秀剧目的竞争力和品牌意识。多次举办“崔派”优秀剧目展演，聘请了省内外知名编剧、导演、作曲、舞美等创作人员，对以上演出剧目进行改编、加工和排练，使“崔派”在原有的艺术基础上有所突破进展，又有所创新，提高了“崔派”传统戏曲的表现力。为加强“崔派”艺术的发掘和研究。完成了“崔派”优秀舞台剧目录制工程，同时，加强“崔派”戏曲队伍建设，大力培养中、青年演员。近年来，先后有20多名青年演员在省、市戏剧大赛中荣获奖项，为继承和发展“崔派”艺术奠定了基础。

　　繁荣文化事业服务“一申四创”

　　为全方位促进安阳经济发展和对外开放，加快城市现代化步伐，提高城市品位和现代文明程度，20xx年，9月，安阳市委、市政府做出决定，在全市开展“一申四创”工作，即开展创建“中国优秀旅游城市、国家卫生城市、省级园林城市和省级文明城市工作。全市文化工作者以满腔的热情投入到“一申四创”和服务安阳经济建设中去，努力推进各项文化事业的发展，成为“一申四创”工作中的生力军。

　　（一）服务党委政府中心工作，推动基层文化深入开展。近年来，全市文化工作始终紧紧围绕党委、政府的中心工作，深入推进文艺事业发展，努力繁荣文艺舞台，创作了一大批广大人民群众喜闻乐见的文艺作品。如《洞庭秋》、《大渡壮歌》、《商颂》、《古都春晖》等已深深留在全市群众的记忆中，丰富多采的节日文化活动、广场文化活动、社区文化活动以及配合各个时期中心工作组织的大型文艺晚会，如：两届殷商文化节大型晚会、今年的抗击“非典”大型文艺晚会等，成为全市人民一道道独具特色的“文化大餐”。近年来，我市文化工作者先后荣获全国“五个一”工程奖、国家“群星奖”银奖、铜奖、省级各种奖项近500项，为全省、全市赢得了荣誉。同时，我市基层文化事业也有了长足地发展，基本上形成了阵地固定、门类齐全地城乡的群众文化网络，并涌现出一批群众文化建设先进单位。林州市被命名为全国文化模范地区和省文化建设先进县；内黄县被命为中国民间艺术之乡。

　　（二）加大文物资源的保护和利用，推进“一申四创”开展。“ 洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”作为七大古都之一，甲骨文的故乡，文物管理工作在我市显得尤为重要。多年来，我市坚持“保护为主，抢救第一”的方针，加强文物的保护、管理和利用，促进了全市文物事业的发展。

　　20xx年，市委、市政府提出了“一申四创”的工作目标，作为“一申四创”工作的重要承担部门之一，全市文化部门承担了大量具体工作。作为殷墟申报世界文化遗产工作的主要部门之一，市文化部门承担了在申报文本、规划、立法的编制、文物遗址的展示等大量工作，在殷墟申报世界遗产工作中，全市文化工作者抱着“破釜沉舟，背水一战”的决心，全力以赴投入这项工作，顺利完成了申报文本的编制，《河南省安阳殷墟保护管理条例》的颁布实施，《殷墟保护规划》及《殷墟文物遗址展示方案》论证、审批，文物遗址展示等工作，目前，殷墟申报工作已取得了阶段性成果，为殷墟申报世界文化遗产成功奠定的基础。

　　安阳老城区位于城市中心，千百年来，古城内留下了极其丰富的文物古迹，是安阳市历史文化名城的重要组成部分。为加强老城保护，配合“四创”工作开展，我市先后对投资20xx余万元，实施了袁林二期保护工程、天宁寺保护及文峰园建设工程、仓巷街明清传统历史街区建设等工程，对老城区的文物保护单位进行了保护和维修，市博物馆、文峰园配合创中国优秀旅游城市、创省级园林城市等工作，积极开展了创a级景区活动，目前，袁林、文峰园已分别进入aaa景区和aa景区行列。几年来，全市考古工作者配合城市基本建设，完成钻探面积300余万平方米，出土了一大批有较高学术价值的文物资料。同时，强化和落实文物安全责任制和安全防范措施，连续九年实现了馆藏文物安全年，目前，我市已有国家级重点文物保护单位8处，省级文物保护单位34处，县市级文物保护单位处，进一步巩固了我市文物大市的地位。

　　（三）加强文化市场的管理，促进文化市场健康有序发展。几年来，全市文化部门认真贯彻“一手抓繁荣，一手抓管理”的方针，按照中央、省、市的统一部署，开展了整顿和规范文化市场经营秩序的各项专项治理工作。特别是今年以来，我市以打击网吧互联网上网经营服务、违法违规经营音像制品活动为重点，全面加大全市文化市场监管和稽查力度。共出动行政执法人员2067次，检查市场827次，检查各类文化市场经营场所1000余家（次），查处违规音像制品经营单位25家，暂扣电脑主机200余台，违禁电路板395块，盗版vcd光盘、录音带22500张（盒），并举办了违法音像制品集中销毁仪式，共销毁盗版vcd光盘、录音带54800张（盒），黄色淫秽光盘5100张，有效规范了我市文化市场经营秩序。

　　文化市场“扫黄打非”是我市文化工作多年来的一项重要内容，几年来我市共组织大规模的集中行动百余次，进行日常检查20xx余次，先后强制取缔了文化宫歌舞娱乐场所的不良经营活动和市金桥小商品市场、汤阴小工业品市场中非法经营音像制品等活动，销毁非法录音、录像带25万余盒，非法vcd光盘20万余张，并查处了一批违法案件，有效地净化了文化市场。

　　（四）建设服务型机关，服务精神文明建设。建设服务型政府和进一步优化经济发展环境是市委、市政府深入贯彻党的xx大精神，推进政府职能转变，加快全面建设小康社会的的重要举措。全市文化部门按照市委、市政府《关于建设服务型政府和进一步优化经济发展环境的实施意见》和“一正一创一满意”的要求，从加强队伍建设、规范执法行为、强化服务意识入手，强力推进全系统的政治思想素质、职业道德、工作作风教育，努力提高行政效率和服务水平，提高以法行政水平，努力打造服务型机关，建设一支政治强、业务精、高素质的文化队伍，树立了文化部门的良好形象，为推进我市的精神文明建设做出了积极的贡献。

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　　提到吃饭，大家肯定立马会想到一家人晚上围坐在一起边吃饭边闲聊的温馨场面，亦或是雷厉风行的“光盘”行动，但我家的饭桌文化却不是这样，而是一场精彩而欢乐的比赛。

　　“吃饭了！”每天晚饭前爸爸都会例行公事般地喊上一嗓子，就像每次比赛前的擂鼓声一样，我们则是做好充分准备的健将。因为在我们家，谁最后一个吃好，谁就要洗碗的，所以吃饭就像是一场比比谁更快的比赛，家里的每一个成员都是选手。

　　说是比赛，可妈妈最不着急，因为她为了减肥，晚饭只吃一小碗，（要不然她怎么会同意这项赛事呢？），第一个吃好的基本是妈妈。奶奶也不着急，不仅因为她吃得也很少，从不添饭，还可能是她根本不介意洗碗，一般是第二个吃好的。这样一来，这场比赛就变成了捧着大碗吃饭的我和同样捧着大碗吃饭的爸爸之间的单挑。

　　爸爸的吃饭速度本来就很快，饭到嘴里似乎不需要嚼一样，一边吃饭，还能一边说话。而我盯着自己的饭碗与眼前的菜，狼吞虎咽，都顾不到挑选自己喜欢吃的菜。妈妈吃好后就会来捣乱了，她开始往我们碗里夹菜。每在这时，爸爸就会提起他的经典问题了：“你老公和你儿子比赛吃饭，你给谁夹菜？”妈妈的答案总是那么肯定：“给儿子夹菜！”“儿子，这个青菜好，给你夹点”“冬天的萝卜赛人参，给你夹点”“这黄瓜刚从地里摘的，给你夹点……”真是亲妈啊！但我也没有办法。好在爸爸吃的比较多，所以他常常是最后一个吃好的，我也没有洗过几次碗。记得有一次，爸爸吃完饭时我还剩一口饭，他得意地在我面前把碗炫耀了一下，哈哈笑道：“今天晚上我放假了！”说时迟，那时快，我一口气把饭全“送”进嘴里，拿着碗冲向厨房。当我得意地从厨房里出来时，看见爸爸举着一个碗，惊讶而又无奈的样子时，不由得哈哈大笑，笑得都喘不过气来。妈妈问我出了什么事，我回答：“没，没什么，我只是……只是呛……到了，快给我……水。”

　　这就是我家饭桌上独特的文化，它给我们家带来了很多的快乐，我爱我家的饭桌文化，我爱我家！

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　　茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。

　　中国是茶树的原产地、茶叶的起源地，是世界产茶、饮茶最早的国家，制茶饮茶至今已有几千年的历史。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。唐代是历史上比较兴旺的朝代，陆羽《茶经》系统总结了唐代及其发前的茶叶生产、饮用的经验，也提出了精行俭德的茶道精神。陆羽及其同时代的一些文人，都非常重视饮茶的精神享受和道德规范，而且非常讲究饮茶用具和煮茶的艺术，可发说中国的茶道、茶艺从此产生。当时比屋皆饮的民间茶俗，乃至豪华隆重的皇室宫廷茶宴，以及文人的茶诗词与茶书画，都是茶文化形成与发展的集中表现。

　　在当代社会中，文化的表现形式更加丰富，茶与文化的结合，也必然有新的延伸，新的形态，新的载体。它可以和现代艺术结合起来，用于茶艺演示；可以和音乐、舞蹈、戏剧、曲艺结合起来，在茶馆、剧场、和盛大的茶会上演出；也可以制成光盘、拍成电影和电视剧供人欣赏，成为新的文艺作品，成为现代人生活的新内容。

　　茶文化是中华文化教育的重要组成部分，历史悠久，内涵丰富，对社会文明进步与经济发展作用很大。

　　研究茶和茶文化的发展史，还能观察到中国历史上不论是儒家、释家、道家和民间人士都非常重视茶文化中所蕴含的精神文明，非常重视茶与文化的结合。

　　研究儒家的人士，从茶性平和、高洁，引伸出茶道和、和为贵的哲学命题，把饮茶和修身养性结合起来；释家提出茶禅一味，把饮茶与修禅悟道融为一体；道家重视茶的怡情养性功能，认为饮茶能轻身换骨，进而追求精神的永恒。民间人士则以茶为礼，以茶会友，以茶待客，形成各有特色的社会习俗。

　　中华茶文化不仅是中国人的传统文化，而且已经对世界茶文化产生了积极的影响。进一步扩大国际茶文化教育交流活动，有利于增进友谊、促进和平事业的发展，也有利于更多的国际友人了解中国多种多样的茶叶产品，促进国际茶叶贸易的发展。

　　弘扬茶文化的总体目的是为人类社会的文明与进步作出贡献。具体到茶行业本身，弘扬茶文化应该是促进茶业事业的发展。几千年的茶叶发展史，历代茶人著书立说，积累下来的茶叶历史资料也是中华茶文化教育的重要宝库，也是弘扬茶文化必需做好的一项重要工作。

　　中华茶文化博大精深，充分发挥它的功能与作用，必将促进茶业事业的发展，促进人类的文明与进步，对社会发展作出积极的贡献。

　　物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。

　　饮茶有利于健康，这是人们的共知，合理的喝茶对人体是有百益而无一害的，但是如果不合理的话那就对人体有害处了。喝茶要看体质中医认为人的体质有燥热、虚寒之别，而茶叶经过不同的制作工艺也有凉性及温性之分，所以体质各异饮茶也有讲究。燥热体质的人，应喝凉性茶，虚寒体质者，应喝温性。

　　在当前自然环境污染严重的情况下，特别是在城市居住的人们，更应经常喝点茶，因为喝茶具有；使人精神振奋、增强思维和记忆能力、能消除疲劳，促进新陈代谢，并有维持心脏、血管、胃肠等正常机能的作用。

　　在日常生活中饮茶对预防龋齿也有很大好处，茶叶中所含鞣酸能杀灭多种细菌，故能防治口腔炎、咽喉炎，以及夏季易发生的肠炎、痢疾等。据英国的一次调查表明，儿童经常饮茶龋齿可减少60%。茶叶含有不少对人体有益的微量元素有抑制恶性肿瘤的作用，饮茶能明显地抑制癌细胞的生长，其中喝茶对人身的好处有太多，我这里就不再一一的介绍了，还是让各位爱好茶文化的人去慢慢的品去。

　　说喝茶不应当说喝，应说去品，喝是指渴了喝，品则是用心去品，品出人生，品出茶的灵魂，饮茶可以看出一个人的品质一个人的行为道德。小小的茶杯，就像一个大千世界，而每片茶叶则如滚滚红尘中的芸芸众生。人生如茶，茶似人生。闲暇之余，我们品茶时也不忘品人生，人生不同阶段，会有不同的人生况味，深感人生如茶。虽说茶盏小，但启示却是不少，人的生老病死乃自然之理，正如夕阳西下总有旭日东升的时刻，难得的是不懈奋斗精神和愈挫愈勇的斗志。人生数十载，弹指一挥间，几多悲欢，几度沉浮，而永恒的却是人类崇高的事业，正如这沁人心脾的清茶幽香总是令人难以忘怀，可贵的是那份执着和赤诚。

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海丝文化征文范文一：

　　凭栏远眺，只能看见那繁华都市的一角，但这已足矣。在这小小的一角中，我已看尽世间的繁华：那车与车之间的和谐相处，到处耸立着高楼大厦，每个人脸上洋溢着幸福和那一艘艘英姿飒爽的大船都更加坚定了我在这里寻找它的信念。

　　“它”是什么?“它”便是那海丝起点和东亚文化之都泉州。

　　纵观海丝之路，一路蜿蜒向前，虽受到阻挠，但仍不屈地向前方飞腾，从未改变过自己的初衷。

　　一声汽笛把我的丝路从九霄云外给拽了回来，只见一艘轮船从港湾缓驶离，投向大海热情的拥抱，此情此景又将我引入沉思中……

　　而后，我走下楼，因此楼适与海近，故我飞身扑向大海亦很快，我抚摸岸上的一艘艘小船，想从它们身上找到一些海丝的记忆，但前几艘船显然已经忘记了或是阅历太浅，直至我走到最后一艘船前，它缓缓开口说道：“海丝是一条非常重要的航道，但是有一段时间并不为人所重视，到后面才得到保护。海上丝绸之路具有非常高的历史价值。我当年也随船队出国还，走过海上丝绸之路，那一带的景象甚为繁华，尤其是起点泉州，那里经济的发达早已超过了人们的想象，能够造出设备齐全的大型船舰，还开办了许多学堂，培育出许多国家栋梁，那里十分开放故得此繁荣之景，令人赞叹”。

　　我的眼前浮现出一幕又一幕开拓着开创海丝之路艰辛的画面，想到它的出现给两岸人民带来巨大收益，促进了泉州的发展。

　　这时几个泉州妇女走过，挑着担子谈笑风生。泉州的发展也缺不了她们呀!泉州不正是贤惠和繁荣的代表吗?!

海丝文化征文范文二：

　　一枚枚做工精美，画艺精湛的邮票，用一个个生动的场景，再现了千年之中古城泉州繁荣开放的社会风貌，更由此展现出了一条伟大航路散发出的无穷魅力。

　　中国的瓷器是十分精美的，尤其是外销瓷，更展示了中国独特的文化。西方的人们十分钟爱此类瓷器，需求量也不断增加。于是，作为重要对外港口的泉州，在一个叫磁灶的地方建起了一座座瓷窑，专门生产着外销瓷，运往海外出售。这些美丽的瓷器，成了泉州的名片，中国的名片：瓷器是西方人对中国的第一印象。因此，艺术家们把热火朝天的烧窑现场画入了邮票之中。

　　中国与世界各地文化的碰撞交融，体现在泉州的街巷市井中。按图索骥，我持着开元寺的邮票来到了东西塔下。在这一偌大的寺院之中，处处都见证了各个文化的融合。在大殿的横梁上，有三十二位飞天乐伎在飞翔。她们皆面容娇好，有些面带微笑，有些在静静沉思，有些威严无比，有些慈眉善目。她们或身披羽翼，或身披蝉翼。值得注意的是她们手中拿着各种各样的乐器，飞天本是外来的文化代表，手中乐器却是南音——这一闽南文化的代表物。不同地域文化，都在这栩栩如生的飞天身上体现。开元寺的飞天与敦煌的飞天，都是文明结合的产物，分别见证了海上陆上丝绸之路的繁荣。

　　在西方人眼中，中国一直都是神奇的乌托邦。“求知去吧，哪怕远在中国。”这句话激励了许多阿拉伯商人来到中国，来到泉州。邮票上那一恢弘高大的门楼，就属于清净寺——中国最古老的清真寺之一。它充满着异域的风情，不禁让人联想到那遥远的国度，和“涨海声中万国商”“市井十洲人”的情景。

　　这条富有魅力的海丝之路，在闭关锁国的政策下一度封闭，知道已完成工业革命的西方列强用大炮轰开了中国的国门。无数泉州人，或主动，或被迫，背井离乡，漂洋过海，在异国他乡定居。他们有一个共同的名字——华侨。华侨们开发蛮荒之地，创造财富，他们心系祖国，为祖国建设发展做贡献。他们也应该被历史铭记，也成为海丝之路中一个重要的部分。他们及他们回乡所建的“蕃客居”，被留在了邮票之中，留在了世界文明史的记忆之中。

　　是什么牵引着泉州人不论古代近代，都勇于开拓?那是一颗颗敢拼爱赢，心怀祖国的赤子之心。改革开放后，泉州人凭着这种精神，重新与世界接轨，一条新的海丝之路形成，见证千年海光天色的古城，重振“东方第一大港”雄风，获得新的机遇，向新时代迈进!

　　——这一闽南文化的代表物。不同地域文化，都在这栩栩如生的飞天身上体现。开元寺的飞天与敦煌的飞天，都是文明结合的产物，分别见证了海上陆上丝绸之路的繁荣。

　　这条富有魅力的海丝之路，在闭关锁国的政策下一度封闭，知道已完成工业革命的西方列强用大炮轰开了中国的国门。无数泉州人，或主动，或被迫，背井离乡，漂洋过海，在异国他乡定居。他们有一个共同的名字——华侨。华侨们开

　　发蛮荒之地，创造财富，他们心系祖国，为祖国建设发展做贡献。他们也应该被历史铭记，也成为海丝之路中一个重要的部分。他们及他们回乡所建的“蕃客居”，被留在了邮票之中，留在了世界文明史的记忆之中。

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　　【三国文化_范文1】

　　《-中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。

　　书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。

　　我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。

　　而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人?其实书中也有很多宋朝的影子。

　　三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。

　　三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。

　　其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。

　　【三国文化_范文2】

　　说到曹操，给人的第一印象就是他是个大奸臣，诸如“宁可我负天下人，不可天下人负我”“挟天子以令诸侯”之类的。大家似乎在谈起他的时候总是往坏的方面去谈论他，而忘了他是个礼贤下士的人，官渡之战的时候，许攸来投奔他，他忙着去迎接这位来自敌营的“不速之客”竟忘了穿鞋子。“老骥伏枥，志在千里”一位有着这样伟大志向的人，一位领三万兵也敢孤军在官渡和袁绍十数万军队对阵的人，怎么可能因为把杀猪误听成要杀他而开杀戒呢?“他明知道关羽日后必成自己的大患，还如约放走了他，并送给他赤兔马。有着这样宽广的心胸的人，怎么会在误杀人家的家属后一错再错而把恩人的全家都杀了呢?

　　“乱世枭雄”“乱世奸雄”“阴险狡诈”等似乎成了曹操的代名词，而真正历史上的曹操却是个面目和善而有威严的人，他身材比较矮小，性格也比较开朗，喜欢结交有识之士。他自己也有领兵百万的雄才大略，有上阵杀敌的武功本领。这样的人怎么会与“奸”字挂上勾呢?想必这与《三国演义》这部小说的作者个人喜好和政治信仰有着莫大的联系。小说作者罗贯中同志应该是蜀国的FANS，与其说是蜀国的FANS不如说他是汉帝刘邦的FANS，大家活动思维想想看，刘备是不是有点像刘邦的影子呢，首先他们都是刘氏家族的人，其次都是大汉王朝的统治阶级，再次，也是最重要的了，他们都有一个让人不能否定的优秀品质——那就是他们都是“将之将”也就是说他们自己领兵的能力是让后人所不敢恭维的。譬如，刘邦用萧何韩信夺得了皇位，刘备靠孔明张飞等一帮谋臣勇士建立了蜀汉政权。这样很自然的让老罗同志“爱屋及屋”一味地推崇蜀汉政权，而把魏政权看成是乱臣贼子建立的政权了，而曹操又是这个贼窝的搭建者，不免在老罗同志的笔下要遗臭万年，罄竹难书了，不过出于对老罗同志这位伟大小说家的贡献的敬佩和对其名气传播之广远及FANS之众多的忌惮，我就不再谈及他个人的喜好了，以免引发众怒，但又因为我个人对曹操的崇敬和爱慕，我不得不尝试做个过街老鼠，用微薄和卑微的方式为自己崇拜的英雄赢回些许尊严。

　　他在沙场上呲诧风云，但在家中却是很尊敬自己夫人的，比如他也会寻花问柳，但从不把女人带回家中或明目张胆让自己的老婆知道，这对一位有着如此大功绩的人是很难能可贵的，顺便说下能做到他这样的也许只有隆美尔了，也许是他的祖父是宦官的缘故吧，他对女人应该还是比较尊重的，而且他对美色的追求不亚于对人生目标的追求，但这并不能说他荒淫无度，做为一个正常的男人，他对性的追求应该没错吧，“铜雀锁二桥”说明了他的必胜信念和对美女的怜香惜玉之情，他不愧为乱世的铮铮英雄!!

　　官渡之战在《三国演义》中应该是他人生中最辉煌的一次战争艺术表演了，老罗对此也该是表赞同态度的，要不怎么会大篇幅地描述这场战役呢，而赤壁之战却成了他战争人生的败笔和污点，我想之所以会这样，这其中该有老罗渲染的杰作吧!据说赤壁之战曹操被击败的只是先头部队，他只是因为军队不服水土，加上蔡冒被自己误杀和先头部队的惨败而斟酌着撤退了，但这却被老罗捉住了小辫子而紧紧不放，硬要说曹操在赤壁全军覆没，这也恰好说明他是蜀汉的FANS，因为曹操大败正能衬托出刘备军中的谋士孔明的神才!可怜一个聪明的孔明就这样被他“妖化”了。但凡有点常识的人就应该知道，即使曹操所有的军队和他本人都在那些被连起来的船上，而船又被点燃，凭借曹操惊人的镇定指挥艺术和那种藐视一的狂傲加上他的军队的训练有素，怎么可能乱成一团呢?何况孙刘联军就那么点人，这又不是淝水之战中苻坚带领的八十万乌合之众被谢氏兄弟击败可比拟的。这也和官渡之战中那个有远见有雄才大略的曹操相互矛盾了呀!

　　曹操不仅在中国战争史上为后世的军事家留下了一比宝贵的财富，做为“建安三子”之首他还为中国文学做出了重大贡献。他的文学作品反映了他的人生志向和战争生活经历，不但为让后人正确了解提供了线索，还鼓舞了无数志向远大的志士。

　　抛开小说中那个被丑化过的曹操，听听那滚滚东逝的长江水，站在战火纷飞的乱世中的一座孤城上去遥望那身材稍有矮胖的曹操在沙场上的飒爽英姿，用心去体会这位“奸雄”的大气概，让思绪为这样一位神秘的英雄而飞荡激扬，乘上对英雄敬仰的翅膀，回到那荡气回肠的年代，为心中的英雄加油!!

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　　鲁迅先生说，在我的后园，可以看见两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。秋叶飘零，它们要一同抵挡萧瑟，而寻得精神一隅的梦何时才能绽放？

　　帘卷西风时，哪堪凛冽？无语低询，只道秋意无限。

　　走过《诗经》的缠绵柔情，走到唐诗，走到宋词，我的思绪被牵引到枯藤与老鸦一起凝视的那个面色清癯的诗人身上，他骑着瘦马憔悴而来。暮色苍茫，我被他吟哦的曲子搅得顿觉悲凉，一转身竟靠在了银烛秋光下的画屏边，屏上身着罗绮的少妇轻摇小扇，流萤飞舞，和天上的牵牛织女星隔着几亿光年放出的微光，一同如水般向我微笑……

　　我抬头，猛然，远处玻璃墙反射的光之万箭刺破了我的视神经。没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫……诗韵失去了滋养它的土壤，城市的灯红酒绿，繁管急弦喑哑了它的声音，它沉默了。

　　也许，冰心、巴金的去世已割断了五四运动给我们最后的血脉，于是，捧读张爱玲的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。买那些经典的章回小说，线装书的沉香，绮丽了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着哀伤。哀伤，胡琴的调子，不是低低的倾诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉得无边无际的悲伤流言似的蔓延，无可救药。

　　然而蔓延到了当下呢？韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓名流学者一顿饭时间便能勾勒出一篇长篇小说的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是纯粹的搭配还是简单的调和。

　　意象已逝，环佩声遥。

　　当有人质问我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做？

　　想起余光中，想起他的诗，他的文字，寻寻觅觅为了求得赤县另一边无尽的回忆，还有更深沉的，由仓颉触发的美好。那一脉根流转相传，不知今天是否还触着长江水和海棠红那样明丽的色彩？

　　秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底、鸣沙山上，默默注视着沧海桑田。

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