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壮美的执著与永恒的人性爱――我读井上靖《孔子》_作文2150字_读后感

日期:09-10 作者:网友整理    人气:1381我来评论

导读:  初读孔子时,我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》,觉得他是乱世中清醒的智者,是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》,在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后,孔子的.....

壮美的执著与永恒的人性爱――我读井上靖《孔子》_作文2150字_读后感

  初读孔子时,我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》,觉得他是乱世中清醒的智者,是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》,在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后,孔子的形象终于立体起来一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士,一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人,一个集过去思想之大成,创立儒学并泽及后世的学者,一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂,一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。

  我读《孔子》,感受到一种强烈的孤独的力量,耳边回响着孔子对乱世发出的地动山摇般的呐喊。尽管井上先生只是淡淡地、不加修饰地把孔子的风貌与学说勾勒出来,却让我从时间的缝隙中似乎窥见了孔子波澜壮阔的生涯,那些淡然的心境和凝重的感叹,那些明慧的达观和温和的嘲讽。还有更深切的,几欲将我埋葬其中的执着和爱。

  孔子认为自己生活的春秋时代是天下无道的时代,礼崩乐坏的渐积达到了“臣弑其君者有之,子杀其父者有之”的历史灾难的深渊;而他心向往之的则是尧舜之理想化的、有道的黄金时代,他的理想是要使现实政治回到过去时代的那种“礼乐征伐自天子出”的轨道上去。“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,以至梦不到他敬仰追慕的圣人周公,便为之感伤不已。

  为此,他不得不以一种“知其不可而为之”的刻意行动而“放逐”自我,一生穷途奔波并屡遭劫难。大司寇只不过是倏忽昙花一现而已,十四年周游列国的漂泊中有蒙难匡蒲、彷徨与卫的经历,也有伐树于宋、绝粮陈蔡的遭遇,但孔子依然坚定执着,不改其道。“知其不可”是孔子对现实的明察、对人生的彻悟;“为之”则是孔子对现实的负责、对人生的热诚。孔子相信治理乱世是上天赋予他的使命,所以尽管随时都有艰难险阻,但也不能因之而懈怠退缩。虽然一切努力都没有效果,但他从不气馁,明知不可能成功,却仍然坚持不懈。无论遇到什么困境,都必须坚持对理想的固执的态度。这种知其不可为而为之虽不能成事,却可以成人。我想起加缪的《西绪福斯神话》。西绪福斯把石头推上山顶,又滚下来,如此反复,永无休止。也许更多的人会把西绪福斯的这种无功之劳看作人生苦役,然而,加缪却认为这种行动本身已隐藏着人生幸福。诚如鲁迅所说,在体育竞赛中那跑在最后却坚持始终的,正是人类的脊梁。

  孔子与隐者不同。隐者是“无为”,而孔子是“为而无所求”。隐者以逃避来表达他们对时代的反抗,而孔子则是一个理想主义者,他以改良社会的行动诠释自己的立场,绝不轻视任何微小的努力。在居蔡游楚期间与隐者的遭遇中,无论是讥讽与奚落,还是同情的忠告,都未能使孔子放弃自己的理想;而为了理想他选择的是流放自己的命运。这既是身体意义上的四处奔波,更是精神意义上的学道不倦、乐以忘忧。知天命使得孔子在尽了一切努力之后,就是平静安然地接受那必然到来的最后结果,而不是耿耿于怀,患得患失。他闭上了专注世俗功利的眼睛,从而获得了坦荡快乐的人生。在孔子的一生中有许多不如意的事情,甚至屡遭陷害和磨难。对此,孔子也曾产生过困惑和苦恼,但从来都不会绝望,而是看作天命对自己的考验,因此他仰首对天、坚忍痛苦。即使是在发出“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”时依然保持着从容不迫的态度,以至“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。他始终坚信“天下归仁”的至境必将到来,微小努力的积累会产生人类社会光辉的明天。

  孔子立志救世,但终其一生,他却仅仅只有四、五年的时间是在政治舞台的中心,其他的时间则最多仅仅只是一个政治舞台的“边缘人”。尽管孔子充满“如有用我者,我其为东周乎”的自信,洋溢着“天生德于予”与“文不在兹乎”的历史使命感,也的确既具高远的理想亦具超常的政治才能,但却只能是有德而无位,这是孔子的悲剧。然而孔子却建立了一个阔大的精神境界,创立了一套与现实抗衡的学说,视富贵若浮云,过着一种无忧无惧、坦荡荡乐陶陶的生活,把悲剧变成了正剧。

  孔子爱人,因此把“仁”作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情,孔子安人,是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系,互相帮助,互相关心。孔子把“仁”区分为“大仁”和“小仁”:“小仁”是平民在生活中要推己及人,设身处地为别人着想;而“大仁”则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民,企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是“大仁”还是“小仁”,其核心都是对人类的爱。从始至终,孔子考虑的都是关于人的一切人的幸福或者不幸。在孔子看来,即使生活在乱世,每个人也都有获得幸福的权利,至少构筑一个“爱”的环境,让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的,全体社会成员均可以达到各得其所,各安其处的安顺和乐之境。

  孔子强调个体人格的修养,这是让人受用自己生命价值的学说,人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量。因此,不息地充实自己,追求自我完善,以内在的质量屹立于人世,才能有种自满、自足的感觉,才能有一份博大包容的心境,才能真正享受人生。

  但是,孔子的学说,决不止于独善其身的心性修养,个人修养的目的在兼善天下、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。爱人就是把自身一己的人道修养推广开来,在每一个人身上加以实现,使每一个人都得到提高和升华,把人类从痛苦、不幸、矛盾和灾难的相克中拯救出来。他之所以对齐桓公主持缔结的葵丘盟约赞赏不已,是因为盟约使得黄河之水没有一次用于战争,也就使得千千万万无辜百姓免于家破人亡、流离失所。孔子日日苦心焦虑、努力弘扬自己的主张,就是为着社会上遭受不幸的人越来越少,确保人起码的幸福。

  孔子是爱人的,他以一个圣哲的胸怀表现出对生命的无限热爱与珍惜,只要看见遭遇不幸者,就会表现出深切的同情。当他从朝廷回来得知马棚失火时,便急切问人而不是马,其对人类生命的关切溢于言表。而孔子最慎重的三件事“斋、乱、疾”,无一不与生命息息相关。正因为孔子的博爱,使其人格具有一种巨大的使人倾慕的力量。

  孔子的人性爱是孔子最大的魅力。《孔子》的主人公蔫姜因为其宽

=========下一篇精选读后感作文拓展推荐=========

  初读孔子时,我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》,觉得他是乱世中清醒的智者,是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》,在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后,孔子的形象终于立体起来一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士,一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人,一个集过去思想之大成,创立儒学并泽及后世的学者,一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂,一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。

  我读《孔子》,感受到一种强烈的孤独的力量,耳边回响着孔子对乱世发出的地动山摇般的呐喊。尽管井上先生只是淡淡地、不加修饰地把孔子的风貌与学说勾勒出来,却让我从时间的缝隙中似乎窥见了孔子波澜壮阔的生涯,那些淡然的心境和凝重的感叹,那些明慧的达观和温和的嘲讽。还有更深切的,几欲将我埋葬其中的执着和爱。

  孔子认为自己生活的春秋时代是天下无道的时代,礼崩乐坏的渐积达到了“臣弑其君者有之,子杀其父者有之”的历史灾难的深渊;而他心向往之的则是尧舜之理想化的、有道的黄金时代,他的理想是要使现实政治回到过去时代的那种“礼乐征伐自天子出”的轨道上去。“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,以至梦不到他敬仰追慕的圣人周公,便为之感伤不已。

  为此,他不得不以一种“知其不可而为之”的刻意行动而“放逐”自我,一生穷途奔波并屡遭劫难。大司寇只不过是倏忽昙花一现而已,十四年周游列国的漂泊中有蒙难匡蒲、彷徨与卫的经历,也有伐树于宋、绝粮陈蔡的遭遇,但孔子依然坚定执着,不改其道。“知其不可”是孔子对现实的明察、对人生的彻悟;“为之”则是孔子对现实的负责、对人生的热诚。孔子相信治理乱世是上天赋予他的使命,所以尽管随时都有艰难险阻,但也不能因之而懈怠退缩。虽然一切努力都没有效果,但他从不气馁,明知不可能成功,却仍然坚持不懈。无论遇到什么困境,都必须坚持对理想的固执的态度。这种知其不可为而为之虽不能成事,却可以成人。我想起加缪的《西绪福斯神话》。西绪福斯把石头推上山顶,又滚下来,如此反复,永无休止。也许更多的人会把西绪福斯的这种无功之劳看作人生苦役,然而,加缪却认为这种行动本身已隐藏着人生幸福。诚如鲁迅所说,在体育竞赛中那跑在最后却坚持始终的,正是人类的脊梁。

  孔子与隐者不同。隐者是“无为”,而孔子是“为而无所求”。隐者以逃避来表达他们对时代的反抗,而孔子则是一个理想主义者,他以改良社会的行动诠释自己的立场,绝不轻视任何微小的努力。在居蔡游楚期间与隐者的遭遇中,无论是讥讽与奚落,还是同情的忠告,都未能使孔子放弃自己的理想;而为了理想他选择的是流放自己的命运。这既是身体意义上的四处奔波,更是精神意义上的学道不倦、乐以忘忧。知天命使得孔子在尽了一切努力之后,就是平静安然地接受那必然到来的最后结果,而不是耿耿于怀,患得患失。他闭上了专注世俗功利的眼睛,从而获得了坦荡快乐的人生。在孔子的一生中有许多不如意的事情,甚至屡遭陷害和磨难。对此,孔子也曾产生过困惑和苦恼,但从来都不会绝望,而是看作天命对自己的考验,因此他仰首对天、坚忍痛苦。即使是在发出“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”时依然保持着从容不迫的态度,以至“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。他始终坚信“天下归仁”的至境必将到来,微小努力的积累会产生人类社会光辉的明天。

  孔子立志救世,但终其一生,他却仅仅只有四、五年的时间是在政治舞台的中心,其他的时间则最多仅仅只是一个政治舞台的“边缘人”。尽管孔子充满“如有用我者,我其为东周乎”的自信,洋溢着“天生德于予”与“文不在兹乎”的历史使命感,也的确既具高远的理想亦具超常的政治才能,但却只能是有德而无位,这是孔子的悲剧。然而孔子却建立了一个阔大的精神境界,创立了一套与现实抗衡的学说,视富贵若浮云,过着一种无忧无惧、坦荡荡乐陶陶的生活,把悲剧变成了正剧。

  孔子爱人,因此把“仁”作为伦理道德的核心。仁只是一种人与人彼此间痛痒相关、息息相通的心情,孔子安人,是为了让全人类过幸福生活所必须的人与人的关系,互相帮助,互相关心。孔子把“仁”区分为“大仁”和“小仁”:“小仁”是平民在生活中要推己及人,设身处地为别人着想;而“大仁”则是教导政治家要拯救千千万万不幸的人民,企望一个凤鸟自由翱翔的升平的天地。而无论是“大仁”还是“小仁”,其核心都是对人类的爱。从始至终,孔子考虑的都是关于人的一切人的幸福或者不幸。在孔子看来,即使生活在乱世,每个人也都有获得幸福的权利,至少构筑一个“爱”的环境,让每一个生活于其中的人都觉得生命是有价值的,全体社会成员均可以达到各得其所,各安其处的安顺和乐之境。

  孔子强调个体人格的修养,这是让人受用自己生命价值的学说,人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量。因此,不息地充实自己,追求自我完善,以内在的质量屹立于人世,才能有种自满、自足的感觉,才能有一份博大包容的心境,才能真正享受人生。

  但是,孔子的学说,决不止于独善其身的心性修养,个人修养的目的在兼善天下、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。爱人就是把自身一己的人道修养推广开来,在每一个人身上加以实现,使每一个人都得到提高和升华,把人类从痛苦、不幸、矛盾和灾难的相克中拯救出来。他之所以对齐桓公主持缔结的葵丘盟约赞赏不已,是因为盟约使得黄河之水没有一次用于战争,也就使得千千万万无辜百姓免于家破人亡、流离失所。孔子日日苦心焦虑、努力弘扬自己的主张,就是为着社会上遭受不幸的人越来越少,确保人起码的幸福。

  孔子是爱人的,他以一个圣哲的胸怀表现出对生命的无限热爱与珍惜,只要看见遭遇不幸者,就会表现出深切的同情。当他从朝廷回来得知马棚失火时,便急切问人而不是马,其对人类生命的关切溢于言表。而孔子最慎重的三件事“斋、乱、疾”,无一不与生命息息相关。正因为孔子的博爱,使其人格具有一种巨大的使人倾慕的力量。

  孔子的人性爱是孔子最大的魅力。《孔子》的主人公蔫姜因为其宽阔的胸襟而一辈子离不开他。而孔子叱责子路、照拂颜回、不理子贡,其实都是孔子独特的爱的表达方式。孔子师徒相交情真意笃,言谈笑语坦荡无忌,他们为了共同的理想和目标,相濡以道而生死不悔。而这一切皆是以老师的人性爱作支撑的。

  王国维说,大人者,不失赤子之心也。孔子即是如此,他对人类的永恒的爱是因为其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能乐,故其七情备;惟其七情备,故足为万世师表。《孔子》中我看到的是一个活灵活现的孔子,一个作为“人”的孔子。他的思想是深刻的、丰富的,他的经历是坎坷的、复杂的,然而这一切并不能染指他的灵魂,他永远保持着一颗纯真的心。他的言行是自然由其德性的流露,毫无矫揉造作之处,其道理也并不酸腐偏激,只是随之自然,合乎人情。他爱乐,他“在齐闻《韶》,三月不知肉味”,对于美的事物竟有如此敏锐而深刻的会心。他是诗人,在他那深厚博大的心灵里,蕴藏着无穷无尽的迷人的诗意。郭沫若说,我们所见的孔子,是兼有康德与歌德那样的伟大的天才,圆满的人格,永远有生命的巨人。他把自己的个性发展到极度在深度如在广度。

  中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀,使人能够带着宽容的嘲讽度其一生,逃开功名利禄的诱惑,而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识,放浪的爱好,与他的傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度,结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。这是孔子,这是孔子的魅力。他爱人,他有着人情的温暖,他时刻想的是拯救民众于水火之中;他把济世化民看作天赋的使命,怀才不遇而不慷慨悲歌,尽管他以“知其不可而为之”的刻意行动演出的一幕幕剧,没能真正打动他的同时代人,但他依然做一个称职的演员,即使是悲剧也演得有滋有味,有声有色。

  是为我读《孔子》之后的一些感想。

=========下一篇精选读后感作文拓展推荐=========

  简爱讲述的是一个名叫简爱的女孩,背负着自然与社会给她的一切不幸开始了她人生的故事。父母双亡,寄人篱下的生活,使她从小就承受着同龄人所难以承受的煎熬。姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的毒打,无时不刻不折磨她那幼小的心灵。

  然而一切又一切的不幸,并不能改变简爱面对生活的勇气。在承受中,她学会了坚强。她依旧正对生活,直面人生,从不会对别人逆来顺受;她依旧自主,自己的命运决不让他人宰割;她依旧美丽,一种超脱凡俗的美丽。这样一位刚毅、豁达、美丽的女孩,是值得被爱的。

  故事的结尾,是令人痛惜的,丈夫罗切斯特的庄园毁了,他也成了残废。这对简爱来说是一个比天还大的打击。面对再一次的不幸,面对人生又一次鞭打,简爱义无反顾地选择了他――丈夫罗切斯特。不必问简爱为何如此选择,因为她选择的只是自己的尊严。

  在命运的嘲弄下,简爱的内心始终是圣洁的,在一次又一次的选择中,她矢志不渝地选择了正直、高尚、纯洁和自尊。无论身处何时何地,何种情况,即使是在穷困潦倒之际,她都有爱与尊严。因为一切的获得,都来自她自己对于命运的主宰。

  纵观当今社会,爱和情谊往往被曲解了。人们过多地重视金钱、名利、地位。试问,在金钱的堆积下,有多少人获得了真正的幸福呢?在选择爱情时,又有多少人被金钱击倒、被权利拖垮呢?在种种诱惑、迷幻之中,有多少人以自己的尊严得到了真爱呢?这些人渐渐迷失了自我,失去了主宰命运的自尊。当然,他们也同时失去了幸福,一种有着真爱的幸福。这样的人,成了可悲的现代人。

  掩卷而思,简 爱给我们太多的思考。当我们带着世俗的浮躁之心,读着简 爱时,她就好像一粒明矾,净化着我们心中的杂志。

  简爱就像她的名字那样,一直拥有一种简单的爱。然而,简单、朴实的爱,更显示出伟大的人格和尊严。简 爱对现代人发出了忠告:为了爱,请留住你的尊严。简爱让一个又一个的读者为它鼓掌,为尊严鼓掌!

=========下一篇精选读后感作文拓展推荐=========

  我的父母对我非常好,对我的爱,比山还高,比海还深。

  我的父母像一座高山一样呵护着我,他们每天都送我去上学,他们并不因为远,而不接送我,他们并不因为天气不好而不接送我,他们并不因为厌烦而不接送我,他们在辛苦的工作中,抽出了一些时间来接送我。他们每天都在坚持不懈地接送我。他们不管是在炎热的夏天,还是严寒的冬天,不管是下雨天,还是下雪天,都会接送我,他们对我非常好,我感谢我的父母,是他们在坚持不懈地接送我,我谢谢我的父母。

  我的父母想池塘一样滋润着我,他们经常给我买一些新衣服,新玩具,新的学习用品,是他们让我整天都吃得饱,穿得暖,他们心里全是我,他们不管自己的身体,让我吃好穿好,我谢谢我的父母。

  我的父母就像一本书,在我有不会的题时,他们都会来教我,他们讲的非常清楚,他们每次讲完题后,都会问我会了没,回了就再出一道题,不会就接着讲,我谢谢我的父母。

  我的父母对我非常好,我爱我的父母。

=========下一篇精选读后感作文拓展推荐=========

  在经典的诗文的长河中,有许许多多的人没有被遗忘。

  他,不畏权贵,放荡不羁,正直不屈,逍遥自在,贵妃研磨,力士脱靴已是家喻户晓的事实了。曾一曲《吓蛮书》,吓得几万南满精兵屁滚尿流。

  他,不畏强权,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,即为见证。

  他,对朋友更是直抒胸臆,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。

  他这样一位才华横溢的诗人,在大唐王朝却屡屡碰壁,他不满意深宫之内的勾心斗角,他看不惯高力士那般两面三刀、见风使舵的丑恶嘴脸,更见不得唐朝皇帝的昏庸不堪、只顾享乐的奢侈生活。

  这黑暗的官场岂是他的容身之所,他狂傲的性格怎能受到这小小的宫墙的约束,

  他挥袖去了,游山访水去了,或许只有置身于那美丽的自然之中才能抚平他心灵的创伤和他那豪放不羁的性格,他就是令后代万世敬仰的伟大的诗人---李白。

  他,宁愿隐居深山也不愿意与黑暗的官场有一丝瓜葛,宁愿辞官不做,也不为五斗米折腰,宁愿归园田居,也不肯与世俗同流合污,他也曾想过在官场之上一展宏图,希望是美好的,但现实是残酷的。冰冷的现实让他大失所望。于是,他脱下了官袍。吟诵着优美山水。从此以后,他以菊为伴,以花为友。整日无言的到跟在菊篱后旋转,开荒南野,守拙田园。

  “采菊东篱下,悠然见南山”写出了他归隐之后自得之态。“结庐在人境,而无车马喧”更加表达出它的价值观念。陶渊明他选择了归隐,他最终回到了自己的精神世界。他的故事被人们传诵,他的思想被广为传播,他的精神将代代相传。

  这两位圣人在历史的长河中或许只是沧海的一粟,或许会被人们所忘记,但历史永远不会忘记他们,经典更不会辜负他们。

=========下一篇精选读后感作文拓展推荐=========

  二十岁的年纪是诗的年龄。

  安坐于树阴之下,闲哉;品一杯沁心茗茶,静哉;捧一本古雅诗书,美哉,幽然自得。探寻诗的隐喻世界,咬文嚼字,亦可只求心领神会,不求甚解。

  读唐诗,研唐诗,写古诗,实乃生活一大乐事。

  读唐诗,感受豪放的霸气,边塞的魄力,婉约的细腻,浪漫的柔美。

  研唐诗,探索诗的凝练性,诗的跳跃性,诗的节奏韵律性。

  写古诗,抒写心灵的感悟,生活的美好,自然的和谐,社会的安定。

  如果诗是宇宙中的银河,那么唐诗就是银河中的星座。

  翻开诗书,行目止初唐。读“初唐四杰”、沈期、宋之问等之诗,感受初唐都市的繁华,江山之美和边塞之情,风格清新明快。读陈子昂之诗,感受诗人对超现实的向往和对现实的执著。复行目止,驻目富于浪漫气息之精神面貌的“盛唐气象”。读孟浩然、王维、常建、储光羲等之诗,感受诗人所描绘的幽静景色,体味诗人宁谧的心境,诗人所措之词的精深华妙。读王昌龄、李颀、高适、岑参等的边塞诗,再现诗中所塑造的许多英雄形象,体味诗人们歌颂从军报国,渴望建功立业的雄心壮志,感受诗中所呈现的胜利的喜悦和失败的痛苦,以及战争对广大人民和平生活的干扰和破坏,极富慷慨悲凉、缠绵婉转之情。

  如果唐诗是银河中的星座,那么李白杜甫的诗就是星座中两颗最耀眼的星星。

  度李白的诗,感受他浪漫豪放的气息,体味他对功名事业的无比向往而又因为绝对无法接受官场的黑暗而弃之如唾的高洁人格。跟着李白的诗句,穿越时空的界限,漫步于繁华的街市,领略官场的黑暗,游览雄伟的天姥山,攀爬与艰难的蜀道,再像李白一样热爱现实生活中一切美好的事物。读杜甫的诗,感受他百炼成字,千炼成句的现实主义精神,了解民间疾苦,重游古战场,感叹盛唐的极盛而衰,然后珍惜现在,放眼未来。

  读唐诗,读了一天又一天,一年又一年,越读诗就越爱诗,越爱诗就越读诗。一日不读诗,不思茶;两日不读诗,不思饭;三日不读诗,便茶饭不思。

  时间老得了我的人,却老不了我的心,因为好诗能养心,养性,亦能养身。

=========下一篇精选读后感作文拓展推荐=========

  终于读懂父爱,它没有温度,却能引燃我们信念,它没有承诺,却能守护我们一生。今天小编就来分享我读懂父爱的暑假作文,请各位读者好好欣赏和借鉴。

  我读懂父爱的暑假作文(一)

  一直以来我都以为妈妈爱我,爸爸并不是特别爱我,因为平时爸爸一天到晚都陷在工作里,别说陪我去玩,连吃饭都很少见到他的面。不像别人家爸爸,成天和孩子有说有笑的,真让人羡慕。

  可是自那件事后,我却改变了原先的看法,终于明白爸爸其实是很爱我的。那是发生在暑假里的一件事。爸爸终于抽空陪我和妈妈去北京旅游一次。

  一路上,我们一家人有说有笑,共同游玩了许多著名的景点。可是,不幸的事儿发生了,由于我吃不惯北方的食物,竟然拉起肚子来了。更不幸的是第二天就要游长城了,这可是我魂牵梦萦的地方,不是说“不到长城非好汉”吗,我又怎么能错过呢?不管爸爸妈妈如何劝说,我却始终不肯放弃。没办法,爸爸只好答应我随车同去,说到了长城脚下再说。经过几番颠簸,车子已来到了长城脚下,可我的身体丝毫没有半点起色,仍然有气无力的。看着一副我病恹恹的样子,妈妈坚持不肯让我去爬长城。原本爸爸妈妈都要陪我留在车上,经过妈妈的再三劝说,爸爸才勉强同意代表我们全家独自去长城。可是,没过多久,爸爸却又跑回来说:“走吧,商琦,你也一起去,爸爸背着你登长城!”我一听,高兴得跳了起来,连病也似乎好了很多。就这样,爸爸背着我开始了我们的长城之旅。

  我身子伏在爸爸厚厚的背上,双手搭在爸爸宽宽的肩上,呀,爸爸的额头上冒出汗珠来了!这时,我的心里不由自主地涌起一股暖流来,我终于明白了,原来,爸爸也是爱我的,而且是深深地爱着我的!

  我读懂父爱的暑假作文(二)

  父亲,是巍巍的高山,为我这棵小树,撑起一片天地;父亲,是一棵参天大树,为我这棵小草,遮风挡雨;父亲,是一道坚固的墙,伟岸高大,为我这个女儿,阻挡危险。

  记得小时候,有一回在学校我和同学打架了,冲动之下,我拿起桌上的一支笔,用力地在她脸上划了一条又深又长的痕,眼见鲜红的血在她脸上恣意地流淌,她坐在地上,哇哇地大哭起来,那哭声可以说是惊天动地。学校立刻通知了双方家长,把她送到医院后,父亲拿起扫把当着所有人的面毒打了我一顿,父亲抽打着我,我像杀猪一样尖叫着,这时的父亲像只冷血动物,任旁人说烂三寸不烂之舌,也说不懂他的铁石心肠,自从那次以后,我便对父亲就怀着一种畏惧心理。在别人面前没有说过他的好。

  有一件事却让我彻底改变了对父亲的看法。

  那是一个九月的一天,在这个美好的早晨,繁忙的都市人开始了一天的忙碌。我同父亲走在一条林荫大道上,天气晴朗,我们两人在散步。路上有行色匆匆的青年,有牵狗散步的中年人,有嬉戏打闹的小孩……不远处飘来一阵阵迷人的馨香,我们像饮了一壶香醇的美酒,陶醉在这如梦般的境界,心情也像艳阳一样舒坦畅快,就在我们快被幸福的潮水淹没之际,一只疯狗朝我们“汪汪汪”地狂吠,打破了这美好的梦境。我被吓得四肢发软,这时父亲迅速地把我拉到他身后,挡在疯狗的面前,不让它伤到我,顿时我呆了,惊觉父亲的身躯原来如此庞大,像一道坚固的墙,伟岸高大,为我这个女儿,阻挡危险。

  刹那间,我心里酸酸的,暖暖的,心中的冰墙一下子被热泪融化了,心中涌起了一阵翻天覆地的巨浪,我撕心裂肺地喊了一声:“爸……”

  这时候,我读懂了父爱,父亲的爱与墙有关,为我这个女儿,阻挡危险。

  我读懂父爱的暑假作文(三)

  父亲的爱像一本书,一本难以读懂的百科全书,摸不着。猜不透……

  ——题记

  父亲的爱像一首诗,一首极其难懂的诗,既摸不着,又看不透;既读不懂,又难以品味;既不像母爱那样通俗易懂,又不像母爱那样艳丽照人。然而,通过生活的点点滴滴,使我慢慢读懂了深深地父爱!

  记得又一次,妈妈中午在学校值班,没有回家给我们做饭。我放学回到家,一进门就看见爸爸围着围裙,在厨房里给我做我最爱吃的鸡蛋炒米饭!我一看爸爸那笨拙的样子,便忍不住笑了一声,随口说道:“还是我来吧!”我首先焖好米饭,又打了几个鸡蛋,就在锅里倒了些油,可能是锅里的水没有擦干净,油噼里啪啦地炸开了,连忙打开抽油烟机,只见抽油烟机呼呼地把油烟都吸走了,我低下头想看一看油开了没有,突然,“啪”的一声,一个小油点炸到了我的脸上,疼得我大叫起来,一旁切菜的爸爸冲过来一把关掉了电磁炉,蹲下身子,仔细地查看了我的伤势,转身从卧室里摘了一块创可贴,轻轻地给我贴上,这时候,虽然有些痛,但我的心里却暖意融融……

  爸爸不仅在生活上对我无微不至地关心和照顾,在学习上也不例外。无论在我的学习习惯上,还是作业书写上,爸爸都不厌其烦地给我做了许多耐心地指导和鼓励,从而使我懂得了深深地父爱。

  有一天,学校布置的作业异常地多,连手也写得酸痛了,回到家,我已是人困马乏,丝毫没有学习的兴趣,但面对那些家庭作业,我只能强打起精神继续战斗,作业也不由自主地潦草起来,这时,爸爸真好走过来查看我的作业情况,没想到让他抓了给正着,一下子把我的那页作业撕了,还严肃警告我说:“以后再这样,我会把你的本子撕了!”从此,我再也没有发生过类似情景。

  这,就是我的父亲,一个让我终身受益而又难以读懂的父亲,他的爱就像大海中的灯塔,指引着我奋勇前进的道路!

  我读懂父爱的暑假作文(四)

  每次因调皮,用沙包打烂人家的窗,被人家告上门;每次因贪玩,不完成作业而被老师投诉,父亲永远不会像奶奶那样呵护我,也不会像妈妈那样只对我说:“下次别了”!而是拿起藤条,狠狠的打.

  渐渐的,我开始厌倦着本书了!

  大时再翻开它,感动!

  那是五,那时父亲因过度疲劳而得了病.记得那天中午,母亲因要上班,没给我做午饭,只留下几元钱给我买面条吃,还留了张纸条说父亲已经吃了饭.我由于只顾看电视,搞到没时间买东西吃,就匆忙去了学校.可第一节的体育课肚子已经不断地叫了.此时,同学走过来说:“你父亲来了!”“什么?”我惊讶的问他,一边跑出去.一个憔悴的身影,一张永远严肃的脸,正是我父亲.走到他面前,他只给了我两只烧焦了的蛋,说:“快吃吧!虽然焦了!”此时,我哑口无言,因为眼泪已经代我向父亲说了.

  吃着这几只烧焦了的蛋,更美味!

  就这样,我开始慢慢的读透这本书!

  终于,现在的我,读懂了……

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壮美的执著与永恒的人性爱――我读井上靖《孔子》_作文2150字_读后感

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壮美的执著与永恒的人性爱――我读井上靖《孔子》_作文2150字_读后感

作者:网友整理 人气:

导读:  初读孔子时,我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》,觉得他是乱世中清醒的智者,是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》,在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后,孔子的

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