谈底色议论文作文1000字_高三议论文作文及关于写类似话题的文章精选合集

日期：08-30 作者：网友整理人气：1379我来评论

导读：　　国画最讲究留白，一片杳然里意境全出。这也看得出底色对于作画的重要了，其实人生亦不过素绢一张，满篇的烈火烹油鲜花着锦似的开着，没了点留白痕迹，没了点最初的底色，总让人决定轻浮而花哨。人皆看重底色之上怎么调染人生.....

谈底色议论文作文1000字_高三议论文作文及关于写类似话题的文章精选合集

　　国画最讲究留白，一片杳然里意境全出。这也看得出底色对于作画的重要了，其实人生亦不过素绢一张，满篇的烈火烹油鲜花着锦似的开着，没了点留白痕迹，没了点最初的底色，总让人决定轻浮而花哨。人皆看重底色之上怎么调染人生，我却以为，守住一方素白，却是更为要紧的事情。

　　而吾谓善者，此素色也。

　　如孟子之言，人生于世间，生来而知善，我以为此“善”亦不仅仅止于所谓爱人、所谓同情心、所谓良心。它更是指一个人生之初，如何用纯粹去看纷繁的世界，如何对姹紫嫣红和银装素裹用以最赤红的、温暖的、深邃的情结。有此善念，人之与人才如“月初小，何皎皎”一样君子之交，赤诚之心才自会有“扫径迎客蓬门开”的主宾之道；有此善念，人之于国才自甘为一句“我对这土地爱得深沉”而出征胡虏，不畏马革裹尸还；有此善念，人之于世才不论身处大厦与茅屋，都记挂着“大庇天下寒士俱欢颜”。故而那所谓热忱，所谓奉献，所谓牺牲，所谓处世与为人，皆逃不过这素白的最初颜色，人生波澜壮阔地向哪方奔涌，亦是这颜色决定着。

　　可纵使这素白如此轻易地在人生之初便被上天仁慈赠予，好像人们无度挥霍也不会用完。可事实是性相近，习相远，当繁华世界上姹紫嫣红似的色彩撞进眼里，好像服膺守善变得艰难。和讲江上来来往往不过为名利二字，可见所谓“守善”于世人是多不起眼，纯白底色，似乎永远比不上那浮光跃金和春和景明。

　　但果真如此吗？李清照写“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，我以为这于人生亦是如此。花中第一流的，不必要那千万种颜色，人生最深刻的，也不必争那深红浅红。正如《礼记》中反复教导的：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”。

　　守住纯白的底色，是守住一个人所有原生动力的本源。这世上名利浮华可抛如云烟，所以为名利而动的人面对真正命运折磨未必愿意抵上一切孤注一掷，而反观之，坚守着一湾初心的人才会真的有所谓的“虽九死其犹未悔”的决心，在面对命运大风大浪的时候因为心底的某种纯粹和使命感，而愿意背水一战。曾经看过一段视频，是清华老校友们读着那一封《告全国同胞书》，年近百岁的老人都已白发苍苍，可我却在他们眼中看见了一种赤诚的光芒。我便知道，那素白底色的善念便永远在，而这深情的善念支撑着他们，在经历这许多动乱，依然坚定地“为祖国健康工作五十年”。

　　守住纯白的底色，更是守住这世间所有极美的本源。世人称赞美好，总爱说那“清水出芙蓉，天然去雕饰”；《饮水词》花哨铺排如此，真正动人的却是纳兰直抒胸臆的写的那些“人生若只如初见”、“当时只道是寻常”。一个人的浓妆艳抹太多让人觉得绚丽而疏离，不如芙蓉清水来得纯粹动人；亦可见词曲诗赋无真情所在，铺排雕花亦不过华服空洞而已。人世之善与底色便是如此，一双干净纯粹的眸子比多少妆容都美得淡定心惊，一汪不掺杂质的真情不必要用多少繁华的语言修饰也觉得温柔亲密。故言，世人审美各异，但此纯白是美学的最中流，此为形与魂者，美可有失形，却不能有失魂。

　　张爱玲曾经写过一句话，“你尽有苍翠”。我以为这句话极好，总要人想起那连绵不绝似的开在广袤里的颜色，而亦不是一株一枝可以写尽的。而底色亦是如此，我们尽有善念，生若林溪，汩汩于人生的每一寸草长莺飞的路边。我们不该因为它生而遍野便轻视，而更该守住这一汪不绝之水。

　　如人唱，服膺守善心无违。

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　　画画前要先上一层底色，底色的好坏往往影响整幅画的效果。孔子也说：“绘事后素。”我想这话在当今社会必然被不少家长追捧，以之作为依据和动力，来拼尽全力为孩子营造一个“赢在起跑线上”的人生底色。于是英语班、钢琴班、击剑马术班拔地而起，童年的周末从此被废除，“中产阶级教育焦虑”的文章静静地被转发过万。我却要说：这是对底色的误读。

　　底色不在于“术”的培养。纪实报道有这样的细节：母亲为了守住孩子的“底色”，规定“不许和没有英文名、只看国产动画的小朋友玩”——如此育儿，纵使将来口语流利演奏得体，我们又怎期待他成为有情怀、有担当的真正“精英”而非“精致的利己主义者”？技能和特长不过是表象，《红楼梦》里会诗词歌赋行酒令的是少爷小姐，最终凭朴实底色重整家业搭救巧姐的却是“吃个老母猪不抬头”的刘姥姥。“文革”时郭沫若空有一腔文采，只拿去歌功颂德；司马相如笔下生花，只用于游戏人间；甚至当代药家鑫奏琴如有神，仍减不去那一瞬间恶的心性。只营“术”，触及不了真正的底色。

　　底色在于“道”的守护。子干来问政，孔子不答具体指导，只说“慎言慎行”，便已“禄在其中矣”。比从外界试图包装自己更重要的是拥有一颗“洁己以进”的内心，即使是未受恩宠的“犁牛之子”，若是由内生发“且角”，山川之神难道会舍弃它吗？心中有对诗词的热爱，没上过中文系的快递小哥也可登顶夺冠；没受过专业写作训练，天天逛菜市场见人杀活鸡活狗，沈从文心中反而激出一股动荡之美，同样作品流芳。“教育就是学过了的都忘记之后，还剩下的那些东西。”底色便如此，与其看重“具有”，不如着眼于“选择”，若是鱼竿在手，钓到鱼也不过是早晚之事。

　　因此无论人们往“底色”一词上涂上多少颜色，我总还坚定地认为它属于我们自己。知识爆炸的时代，更莫要本末倒置，在知识技能之前，我们首先还有一层心性的底色要涂。只知“术”之底色，只会长成一座美丽的瑚琏，终究是器；有了“道”之底色，才真正世界为我所用，可作翱翔九天的大鹏。

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　　底色是基础，是基调。若说一个人的发展，就如同创作一幅油画，那我们作为一名中国人，我们的底色便是那从古至今，流传下来的那一股义气，具体来说，就是克难精神。

　　中国的历史长河从来不是一帆风顺，自然灾害，帝王压迫，外族入侵，在种种苦难之下，是什么使中国至今仍屹立不倒，成为唯一存在的四大文明古国？

　　自孟子书中指出“浩然之气”，便有那三国家门而不入，一心为民的大禹；便有那“等死，死国可乎”的起义军领袖陈胜；更有那被匈奴威逼利诱，后放逐北海牧羊，仍心念祖国的苏武；便有那愧对江东父老，自刎乌江畔的项羽。到近代，抗日战争，解放战争，英雄比比皆是，用生命炸掉对方堡垒的，在火烤之下一动不动的，面对十指穿心，做老虎凳的酷刑仍不改色的。战胜困难的是一个个的民族英雄，更是他们背后共同具有的民族精神：克难精神。

　　在面对困难时，利害得失、生死存亡往往被抛之一旁，而心中只想着该不该，义不义，这便是克难精神。一代代中国人便是在这种底色下成长，一个个英雄便是在克难精神的熏陶下绘制出自己的传奇。正如钱穆先生所分析的那般，当你纠结于如何可得，如何可生，如何可利，在这种事情上进退取舍时，往往会适得其反，不如把这些放到一边，只去想做正确的事，懂得这般义命之辨，义利之辨，问题便迎刃而解。

　　到如今，克难精神渐渐式微，学生们发展成“精致的利己主义者”，路人们开始袖手旁观路边摔倒的老人，奄奄一息的小悦悦，而政府更是与贪污腐败绑在一起。人们又开始纠结于自己得失利害，忘了什么是义，什么是克难精神。

　　还记得20xx年感动中国人物，当宣布到最后一名特别大奖时，大屏幕上出现了令人震惊的四个大字：全体中国人。接着一幅幅熟悉的画面映入眼帘：抗洪的一排消防队员，与汹涌的洪水全力对抗；刚爬出废墟的平民又转身去帮助还未逃出的难民；满脸沧桑的乞丐捐献自己唯一的积蓄。正是这一张张拼图，拼出了中国的宏伟蓝图，让中国在汶川大地震，国际金融危机中，一次又一次的灾难中屹立不倒，还成功完成了20xx年北京奥运会的举办，神州七号的成功发射，一切的一切离不开每一个中国人的努力，更离不开那中华民族大画卷之下，那厚重的底色——克难精神。

　　今日，克难精神仍旧是我们每一个中国人的底色，天下兴亡，匹夫有责。克难精神的底色让我们屹立不倒，延续至今，而我们每一个人都有责任继承这种精神，发扬民族正气，如此便能让我们的底色更加厚实，让中国画卷永垂不朽！

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　　孔子说“绘事后素”，指绘画的底色影响整幅画的色调。同样，个人的发展也是基于自身选择或具有的底色。从另一个角度看来，人生发展是底色的延伸，也就是说，个人发展的成功与否，和底色是否纯正密切相关。国家民族的命运，归根结底还是文化底蕴的底色在演绎续写。

　　于是从紧张复杂的国际关系中拨云见日，中美间的贸易摩擦，实则是两国底色不同，文化背景和意识形态差异造成的冲突矛盾。这场没有硝烟的战争，我们有没有把握赢，要怎样打，还得从我国文化的底色谈起。

　　“打，我们奉陪到底。”这种中流砥柱的坚定，泰山崩于面前而不改色的镇定，是壁立千仞，无欲则刚，来源于中华民族克难精神的深厚底色。钱穆先生将这种精神的具体内容概括为，做事不稳个人利害、得失、安危，只问该不该做，合不合道义。之所以称这精神为底色，是因为它在历史的传承中虽时过境迁，但从未间断。从孟子的“舍鱼而取熊掌”，到岳飞的“精忠报国，还我河山”，到文天祥“留取丹心照汗青”，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”。直至今日这种克难底色仍在这场战争中给予我们信心和决心，我们有勇气和能力捍卫自身的利益。

　　“谈，我们大门敞开”，这种宽广的胸怀，是海纳百川，有容乃大，来源于中华民族兼容并包的包容底色。，这种思想使中华文化和外来文化在碰撞中吸收交融，延续复兴。从孔子所说的“和而不同”，到鉴真东渡，文成公主进藏，通丝路，下西洋，一次次交流使我们的文化复兴、繁荣，才有了今日的博大精深，源远流长。今日在这场冲突中，我们不希望看到以邻为壑，穷兵黩武。包容的底色让我们更希望以开放的姿态，通过和平友好协商，来维护双方的利益，实现合作共赢。

　　这些优秀的传统文化底色，对国家而言，是立足于国际，在危难间不倒的坚强后盾。而对于我们个人来说，身为龙的传人，生长在民族文化的耳濡目染中，拥有克难包容的底色，也是莫大的幸运。让我们将这样深厚的底色发扬传承下去，个人的发展便有希望，民族的未来便是一片光明。

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　　“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是著名的作家顾城写过的一句话。它告诉我们：苦痛和挫折，在人生中或许让我们无能为力，但拥有一颗乐观向上的心，会让我们学会感恩，感谢命运，感谢生活，感谢挫折和不幸。

　　乐观，是开在悬崖上的花。在最大的撒哈拉沙漠上，漫天黄沙，寸草不生，但却生长着一种花，它极细小，却洁白，它八年才开一次，生活环境的艰难使它更顽强；虽然漫天的撒哈拉的黄沙点缀着这洁白的小花，它却依然乐观地面对恶劣的生存环境，开得洁白芬芳。

　　乐观，是开在黑暗里的花。有人问一位盲人：“你生长在黑暗之中，你觉得痛苦吗？”盲人回答说：“我痛苦什么？和聋子相比，我能听见声音；和哑巴相比，我能说话；和瘫痪的人比，我能走路。”面对不幸的遭遇，不公的命运，盲人想到的不是痛苦，而是乐观地对待。他不比幸福，不比健全，比的是对生活满怀感激之情，海伦凯勒，小时候因聋致哑，可是她始终不放弃生活，努力地学说话，学写字，我们暂且不说她为此付出的努力和艰辛，但她让我们心存感恩之心去看待生活，感恩生活赋予她的不幸，努力做着最好的自己。

　　乐观，是开在尖刀上的花：“美丽是一种恩赐，而痛苦使我坚强”，这是中国著名残疾舞蹈家王丽说的，她与丈夫一个没有双腿，一个没有双臂，却要奔放热烈的拉丁舞，丈夫双腿瘫痪，她就推着他跳，她腾空而起，丈夫就用双手托着她，每一节拍，每一个动作都那么艰难，但他们的脸上始终洋溢着笑容。乐观地看待苦痛，踩在“刀尖上” 虽然如履薄冰，但她们快乐地舞着。

　　乐观地看待生活，这样的事例数不胜数，乐观的人看到自己拥有的，自己身边美丽的；悲观的却只能对着镜子自怨自艾，忽视身边的幸福和快乐。

　　有位哲人说过：“我们都容易成为远视眼，忽视眼前的幸福，但如果你乐观的看待命运给予我们的，坦然接受它，你就能看到属于自己的幸福。

　　生活中，有人自己打开幸福的门，有的人自己紧闭幸福的门。后者只记得悲痛，忘了生活还在继续，忘了命运可以改写，我相信就算遭遇了挫折，拥有了残缺，但只要你坚持你的梦想和信念微笑着，面朝太阳，就会看到美丽的天空。

　　点评：

　　本文最大的亮点就是比喻的妙用。

　　标题将乐观比成心灵上的花，宛若妙女之美目，让人怦然心动。

　　主体部分的三个并列分论点均用了比喻，分别将乐观比成“悬崖上的花”“黑暗里的花”“尖刀上的花”，不仅说理生动形象，而且将花开的恶劣环境与乐观的态度形成对比，突出了乐观的重要性，有力地论证了“乐观是开在心灵上的花”这一中心论点。

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　　一、少儿趣味田径运动对于促进少年儿童运动技能学习的价值

　　虽然少儿田径运动将趣味性融入各运动项目中，但并不意味着在教学过程中就可以不注重运动技能的教学。《义务教育体育与健康课程标准》中将运动技能定义为：“在体育运动中有效完成专门动作的能力，包括在神经系统调节下不同肌肉群协调工作的能力。”体育院校通用教材的定义为：“运动技能是指人体在运动过程中掌握和有效地完成专门动作的能力。”在范传奇的教学实验中，采取“传统教学法”和“少儿田径运动教学竞赛法”，实验前首先对实验组和对照组进行运动技能的评价，评价指标主要包括跑（50米）、跳（立定跳远）、投（沙包投远）三个方面，并通过样本检验说明在实验前实验组和对照组的运动技能基本处于同一水平。实验组和对照组采用不同的教学内容和组织方法，通过对实验后样本检验分析得出的结果来看，两个组运动技能变化也呈现出不一样的差别，实验后3项测试指标：50米跑、立定跳远、沙包投远均出现了非常显著的差异，作者在实验中采用了少儿田径项目每一个比赛项目都专门设置了很多的辅助练习方式，比如，在跑的练习中采用了“速度阶梯”的练习方式，以提高学生在练习过程中跑的动作频率和落地点的准确性，通过变换跑动速度的往返跑练习使学生在不同速度节奏的练习中体会控制速度的能力。相较于传统的田径教学中，50米练习一贯采取单调而枯燥的重复跑练习法，少儿田径项目所采取的组织形式多样，辅助练习器材、方式新颖，更能吸引学生参与其中，练习的效果显而易见。而在沙包掷远的练习中，在团队练习过程中更是出现了同学之间互相交流练习经验的场景，这在传统教学中是不多见的。测试结果表明，少儿田径项目教学竞赛法对于提高学生运动技能明显优于传统的体育教学法。

　　二、少儿趣味田径运动的开展对于田径运动文化传承的价值

　　田径运动的历史源远流长，而田径运动文化作为体育文化有机整体的重要组成部分，它既有体育文化的一般属性，又具有其自身的特征。田径运动文化的概念可以描述为田径运动在形成、传播和发展过程中，对社会发展与人的价值观、行为方式以及与田径有关的物质表现形式影响的总和，可分为观念文化、关系文化和田径物质文化三种具体的形式。而少儿田径运动以传统的田径运动项目为蓝本，通过改变田径运动中竞技化色彩浓厚的跑、跳、投的竞赛规则，在将趣味性恰当地融入其中的同时也很好地保留了这些传统运动项目的一些技术特征，并将提高学生各项身体素质、传授田径运动技术、传播相关的田径运动知识和促进学生主动学习的兴趣尽可能地结合为一个整体。在国际田联推广少儿田径运动的发展理念中，同样也表达了这样的思想:作为一个将学生从游戏运动为主的运动方式引导向竞技运动比赛的过渡环节，在学生正式接受成人竞技运动项目之前，对学生进行一定的田径文化知识的传授，不但可以使学生初步认识和了解田径各个项目，而且容易使广大少年儿童重新对田径运动产生浓厚的兴趣，有利于田径运动的长远发展。少儿田径运动所设置的各个新式项目中都有传统田径运动项目的影子。因此，在进行竞赛教学的过程中，教师可以有选择性地结合教学中采用的项目，进行相关田径运动知识的传授。例如，少儿田径运动中包含有的在传统田径课教学中已无法开展的撑竿跳高、推铅球、掷铁饼、掷标枪等项目，在对这些项目进行规则改变、器械改造变更之后，虽然器材结构进行了很大程度的改造，但依然保留了传统田径项目技术上的特点，加之色彩多样、让人耳目一新的全新体育器械，体育课上让学生不再谈“田径”色变，这种将体育运动文化传承与田径教学相融合的教学方式能起到事半功倍的效果，在国际田联选取的少儿田径运动推广国家已经取得了不错的教学效果，同时也得到了这些推广国家教育机构的认可。

　　三、少儿趣味田径运动的开展可以改善学生心理与社会适应性的价值

　　体育作为一种文化对整个社会所具有的第一个重要功能便是能促进人的社会化。学校体育是我国体育的基础和重要组成部分，学校体育的对象主要是青少年儿童，学校体育可以使他们在运动中懂得互相尊重，养成良好的社会态度，发展自主能动性和道德问题的判断力，并促进他们良好个性的形成与发展。而田径运动作为唯一能够通过改变活动的性质和活动的自然特征来满足各种挑战的运动项目，国际田联少儿趣味田径的推出具有着极其重要的影响力，在少儿田径运动中，以团队形式来开展的竞赛式教学，让场上每一个成员都有一个共同的目标，那就是为团队的成绩和荣誉而努力。一些运动项目，如掷标枪、撑杆跳远等项目还有利于少儿在活动中发挥领导和教练的责任，不但能让他们懂得在与人相处过程中要尊重他人的努力和付出，只有通过努力才能达到自己的计划目标，在练习和团体活动中更要尝试并学习去承担实际责任，把学到的内容能很好地应用于测验中，而学会承担责任也是他们在成为公民时在社会上所必须真正承担的。在这个过程中，个人和团队伙伴之间的合作可以让自己更清晰地看到自己在整个团队成员中的形象，激发出自己对自己以及自己与集体是一个整体的意识，进而可得到进一步的自我肯定和能力的认可，对于学生自我意识的发展和自信心的培养有着良好的促进作用。自20xx年开始实施我国新一轮的基础教育课程改革起，作为学校体育与健康课程重要组成部分的田径模块因为国际田联这一创新田径运动形式的产生而迎来了新的发展机遇，国际田联少儿趣味田径以其新颖有趣的练习内容和组织形式以及安全、新颖的器材，与传统田径项目练习形式截然不同，在教学实验和实践案例中能够对学生的各项身体素质指标、运动技能掌握、学生心理和社会适应等方面起到促进作用，课程的教育价值明显。国际田联少儿趣味田径运动在我国仍属起步阶段，需进一步加强推广、宣传工作，以使更多的地区、学校了解并接触到这一创新运动形式，为学校田径运动的开展提供更多的课程价值参考。

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　　诚信是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。你想知道关于诚实的议论文怎么写吗?下面是小编为大家整理的关于诚实的议论文，一起来看看吧!

关于诚实的议论文篇1

　　孟子曾经说过：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”这句话的意思是诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人与人之间最重要的东西就是诚信。设想，如果没有了诚信，还交朋友干什么呢?

　　古时候，有个人叫赵二。他在集市上开了酒馆，取名“实惠酒家”。开始的时候东西实惠，碗大、酒香、价格便宜，每天都生意兴隆。赵二看在眼里，乐在心里。他动了些歪点子，把大碗变成了小碗，但还是大碗的价钱，并且骗客人说在酒里加了名贵的草药。客人们相信了赵二的话，酒店的生意仍然很好。赵二尝到了些甜头，又往酒里加水，并且越加越多，几个月后，几乎都没有客人了。一天，一位老人进了酒店，在了解了赵二的情况后对他说：“我告诉你一个秘方，拿笔来。”赵二赶忙拿来纸笔，老人写了两个字：诚实。赵二豁然开朗，他把酒店改名为“只赚一文钱”。从此诚实经营，坚持一碗酒就赚一文钱。于是，赵二的生意又能日渐兴隆了。由此可见，人不能为了利益而丢失诚信，一个人没有了诚住，那他还剩下什么呢?

　　刘基在《郁离子》里讲到了这样一个故事：一个很爱财的富商过河时翻船了，他在水里大声呼喊：“谁救了我，我就给他100两金子!”一个渔夫救了他，可他却只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人却不以为然。后来，富商又坐船过这条河，不巧又翻进了水里。富商喊了和上次同样的话，可没有一个人救他，最后他淹死了。人不能因为眼前的一些小利益而失去了诚信。想到得道多助，就要遵守诺言。

　　左拉曾经说过：“失信就是失败。“如果你要做一个成功的人，那请先做一个诚信的人。

关于诚实的议论文篇2

　　诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。在我身上，就曾亲身经历过一次诚信的洗礼。

　　那一次，我陪妈妈在超市里购物。付款时，收银员找我们20元。回到家后，我把20元钱拿出来仔细一看，嘿，居然是一张假钱。爸爸知道后，愤愤地说：“这么大的百货公司居然也没有诚信，现在的社会，都不知道把诚信丢到哪了。”说完，爸爸把钱一甩，说：“这20元由你处理!”我和妈妈异口同声地说：“这样不好吧。”爸爸不由分说，把我推了出去。

　　我来到附近的一家便利超市，在门外徘徊了好一会儿才缩着身子进门，只见老板娘麻利地点着钱，点完后，把钱举起来仔细地看了看，又抖了抖，听了听声音，确认不是假钱后才说一声：“正好，慢走。”我好奇地问：“你这么谨慎，不怕别人认为你不相信人吗?”她微笑着说：“小朋友，不做亏心事，君子坦荡荡，诚信也是一种考验呀。”听了老板娘的话，我像一只小老鼠一样灰溜溜地走了。

　　我又来到一家小商店，看店的只有一个大约七八岁的小妹妹，她大大的眼睛，浓浓的眉毛，看上去天真可爱。我暗暗欢喜，决定在这里用掉那20元钱，当我准备买下一件20元的商品时，那个小妹妹对我说：“大姐姐，建议你买另一个，它更实用。”看着妹妹真诚的脸，我内心一阵翻腾，不是滋味，顿时满脸通红，恨不得找个地洞钻了进去。我赶紧走到外面，把20元钱撕了个粉身碎骨，扔到垃圾桶里，拍拍手，悬在半空的心这才渐渐平静下来。

　　我像霜打的茄子，回到家，向爸爸说明了一切。想不到爸爸非但没有生气，而且还很高兴，他说：“很好，刚才是爸爸对你的考验，女儿，你令我自豪。”我受宠若惊，这都是诚信的功劳。

　　给心灵一片净土，给诚信一片天地吧，人生的道路让我与诚信同行!

关于诚实的议论文篇3

　　生活就像一本书，写满了我七彩童年的酸甜苦辣。翻开书的一页，它记载了一件小事，正是这件小事唤起了我心中美好的愿望：让人与人之间更真诚。

　　那天，骄阳似火，酷热难耐，我买了一瓶可乐想解解渴，顺便解解馋，好久没喝可乐了。一路上，我抱着可乐边哼边走，像一只快乐的小鸟早已把夏日的炎热抛到九宵云外。

　　回到家后，我迫不及待地把可乐倒进杯子里，可乐不断浮出的气泡格外诱人。我正要细细品尝时，门铃响了。我咽了咽快流出的口水，端起杯子急急忙忙跑去开门，心里却暗暗骂到：谁这么扫兴打扰我的雅兴。于是不耐烦地打开门。原来是邻居的小妹妹。她探出脑袋，天真地看着我手中的可乐，我心里一颤：糟糕，小妹妹看上了我心爱的可乐，该不会哭闹要喝吧?“姐姐，你在喝什么呀?”她稚嫩而清脆的声音打断了我的浮想联翩。她那双乌黑发亮的小眼珠好奇地注视着我。我想心里更慌了：要是告诉她我正在喝可乐，她也一定要喝。不给她又不太好;给了她，我喝得不就少了吗?“姐姐你在喝药吗?药苦吗?”小妹妹如歌的声音，让我灵机一动：“苦，不信你也尝尝!”“不，不。”她急忙摆手，胆怯地退了一步，我心里沾沾自喜。正想去独享夏日可乐的美味，可是小妹妹却从口袋里掏出几粒包装精美的奶糖塞到我的手上，俨然妈妈似的说：“你先把药一口气喝光，再吃掉这些奶糖就不苦了。”

　　我顿时惊呆了，感到无比惭愧。于是我赶紧拿来一个杯子，给乖巧的婷婷也倒了一杯，“婷婷，你也喝，这是可乐，不苦。”她慢慢地端起杯子小心翼翼地用舌尖舔了舔，说：“是可乐，甜的。”她笑了，笑得像可乐一样甜。

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